校园短宣
短宣有什么教训？
开拓--长宣
短宣
短宣
一、经文的背景：
腓立比书是保罗在因为传福音而蹲监狱的时候写的一封书信。核心依然是福音。福音是什么？保罗为腓立比教会在福音上和保罗一起同工感谢神，保罗所渴望的就是福音在哪里都兴旺，保罗因着相信福音，觉得自己离开这个世界，与主同在是更好的，但是为了所服侍的教会的缘故，也愿意留下来让他们在认识福音上有长进，因此也有更多喜乐。保罗的目标是让大家更深更多认识福音，有更多的喜乐。
对于腓立比教会，保罗渴望他们行事为人与基督的福音相称，也就是活出和福音相称的生活。后面就是一些具体的应用。
2:12-13 保罗敦促他们做成得救的功夫，其实就是活出得救的生活，活出和福音相称的生活，为什么？因为他们信了主，有神在他们里面运行帮助他们去行出来。我们必须活出来，因为基督活在我们里面，圣灵活在我们里面，神是无所不能的。除非你没有得救，或没有真信。因为神在我们里面做工，所以我们必须做工，也能够做工。我们有没有借口？当我们说自己没有能力的时候，是不是在说实话？
二、不要抱怨和争论
14节-15节提到一个特别具体的应用。也就是福音对于当时的腓立比教会的应用--不要抱怨和争论。我们来细细品味一下。
为了搞清楚说抱歉和认罪的关系，需要搞清楚一下一些问题：
一、什么是罪。这方面我们就已经有很多误解。请阅读《罪到底是什么？》。
二、如果犯罪得罪了对方，理应去认罪和征得别人的原谅（箴言28:13）。认罪的方式如下：
1、说“对不起”。这是正式的道歉方式。
2、说“我得罪了神，也得罪了你”。说明自己认罪了（路15:18）。
3、说“我不应该对你发脾气”或“我不应该不宽恕你”或“我XXX地方做错了或犯罪得罪了你”。要承认具体的罪行或罪心。
4、说“我愿意悔改并弥补你的损失”。表明悔改和负责任的心志。
5、说“你愿意原谅我吗？”。表明谦卑地恳求，并愿意把主动权交给对方。
6、当对方表明还不愿意原谅时候可以说“我如何做或弥补你才能原谅我呢？”。表明愿意补救以得到对方的原谅。
7、如果对方说“我原谅你了”，则说“谢谢你的原谅”或“谢谢”来回应。
8、问对方“我还有其他什么地方得罪你吗？”，如果有继续上面的步骤。
开始可以给大家看Radius的介绍。
回顾这一课程的脉络，预备大家进入最后一课，还有更具体的需要等事情发生的时候再给与进一步的培训。
大使命是给每一个教会，也是给每一个基督徒的。而不仅仅是一些对宣教有负担、有呼召的教会或个人。是我们的责任，也是我们的荣幸。每一个人不要只顾自己的事，也要顾别人的事，不要只顾自己族群或民族的事，也要顾其他族群或万民的事。
但是这等于每一个基督徒都去到其他族群宣教吗？每一个基督徒都要成为传统意义上的宣教士吗？
从圣经的教导来说，不是的。基督徒的参与主要分为两大块：后方参与和前方参与。同时一直在预备自己。主的心意不是每一个人都去前方，乃是需要一些人在后方，一些人去前方，一起合作打那美好的胜仗。这有没有圣经依据呢？
一、徒1:8是一步步达成的，先给耶路撒冷传完了，才去犹大全地，最后才去地极。如果同文化的人还没有传完，就没有必要去地极。
回应：不是的，原文的意思是耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚、直到地极都要参与，而不是耶路撒冷的人都传遍了才去地极。
二、教会必须差派宣教士到其他民族，才算完成大使命。
回应：大使命确实包含万民，但是参与万民的大使命不等于必须差遣宣教士到其他族群，乃是要有万民宣教的胸怀、随时等候主的差遣以及积极支持万民的宣教，后方的参与也是一种参与。
三、福音已经传遍天下，不再需要跨文化的宣教了。
回应：需要如何评估福音已经传遍天下，如果从国家的角度，基本上每一个国家都有了教会。但是从大使命的角度，主的心意是万民都来敬拜他，也就是每一个族群都有敬拜主的人。而目前还有7000以上的族群没有教会，甚至没有基督徒。所以我们还需要跨文化的宣教。