很多人庆祝圣诞，感受圣诞，但是却不明白圣诞的真正意义。圣诞为什么快乐？什么是真正的喜乐？耶稣为什么来？耶稣有必要来吗？耶稣和我有什么关系？很多人号称认识耶稣，其实并不认识。今天给大家讲一位你不怎么认识的耶稣。

耶稣真实存在过？真的被钉死了？罗马历史学家、希腊历史学家、犹太历史学家。。。现代学者的共识。

连曾经号称是基督徒，后又称自己是不可知论者的巴特厄尔曼写了一本书《耶稣存在吗？--关于拿撒勒人耶稣的历史证据》。

马太福音是历史性的记载，是耶稣的目击证人的记载，不是一开始就相信耶稣的真实身份的，是耶稣复活之后向他显现才信的。甚至不是肉眼看见而信的，乃是被耶稣开了眼睛才信的。那时候也不是人很愚蠢，说什么都相信，也不是经常有死人复活。那是耶稣复活之后向他们显现40天之久，他们彻底被折服，接受了耶稣的教训，并到处传扬耶稣，甚至因此殉道。因为他们相信耶稣是真的，真的从死里复活，而且自己也会从死里复活，所以不怕死了。和他们信耶稣之前有鲜明的对比。

马太为了帮助我们认识耶稣，所以在圣灵的帮助下写了马太福音，让我们认识真正的耶稣，并得着最大的祝福。

这一段故事充满了超自然地色彩，因为神是超自然的，耶稣是超自然的。

18-19节  超自然的怀孕

首先从历史上看新教的宗派：

然后我们按照进入北京的早晚为顺序介绍不同差会以及他们在北京的工作：

一、公理会

为了帮助大家更好认识宣教，我们需要从世界基督教的历史开始。

16-17世纪是宗教改革时期，新教和天主教之间有很多冲突，最后宗教改革的结束时间是1648年，这一年各诸侯邦国签订合约结束三十年战争的同时，也明文承认了新教的合法地位。这时候新教的宣教主要从帮助天主教归正开始。同时站稳脚跟。

18世纪神带来属灵的大复兴，也带来了新教的对外扩张。有个人出去宣教、有个人成立差会去宣教。其中比较著名的是英国的威廉克里（William carey--1761-1834）和美国的耶德逊（Adoniram Judson--1788-1850）。这些宣教士的事迹激励更多人投入宣教。19世纪末的时候，差会如雨后春笋涌现，数以千计的新教宣教士去了世界各地。

神因此把宣教士带来中国。第一位来华宣教士叫马礼逊（Robert Morrison），是英国人，他1807年25岁来中国。当时中国还没有对外开放。还是闭关自锁的，传福音没有自由。唯一对外的港口是广州，他只能以翻译的身份先住在广州。他发现连外国人学习中国都是被禁止的。

福音驱动的生活
哥罗西书 3章23节-25节
讲师：麦克

什么是忧虑？
1、想控制自己无法控制的事情；
2、不愿意接受无法控制的结果；
3、身心灵都有症状。可能失眠、情绪焦虑、灵里软弱。

身体和生命都是指地上的。神是否真的在乎我们地上的生活？还是基督教仅仅在乎死了以后的事情？如果因着福音，你成为天父的儿女，天父在乎你地上的生活吗？

这些经文提供了很重要的不忧虑的理由：--最根本的是对福音的信心。

1、在天父眼中，身体比衣裳更重要。你比花更重要得多。神尚且给花装饰，何况你呢？如果天父爱你爱到为你舍了独生子耶稣基督，他是否看重你超过花朵？

2、在天父眼中，生命比饮食更重要。你比飞鸟贵重得多。神尚且看顾飞鸟，何况你呢？如果天父爱你爱到为你舍了独生子耶稣基督，他是否看重你超过飞鸟？

3、忧虑不会带来真正的益处--寿数、身体更好？恰恰相反。那你还要忧虑干嘛？干嘛干无意义的事情？神爱你，他不让你干的事情是因为对你不好，忧虑其实不仅没有益处，而且带来坏处。忧虑会让你更加短命，伤害身心。

4、你的真正需要--身体和生命的需要，天父都知道，你祷告以先就知道了。6:8. 天父是无所不知的神吗？这不等于你不要祷告，祷告是命令，也是对你的属灵生命是有益处的。

不要忧虑的三个理由以及从福音而来的三个解药

先定义什么是忧虑。至少包含三个部分：1、想掌控不可掌控的未来。如果你对未来很有把握，你不会忧虑；2、不肯接受可能的逆境。如果未来如何你都能接受，你不会忧虑；3、带来了身心灵的困扰。你可能思虑烦扰，一直思想所忧虑的事情，可能因此睡不好，吃不香、难以专注等等。

需要留意25节的“所以”说明前面是后面的原因。前面是耶稣说不要忧虑的三个原因，其中其实也指出了三个导致忧虑的原因或忧虑带来的不好结果。我们一起来看一下：

1、忧虑的一个原因和结果是看重地上的超过天上的。你的财宝在哪里？天上还是地上？如果你积攒财宝在地上，你会忧虑。财宝包含地上你所看重的任何东西，未必仅仅是金钱。攒地上的财宝之所以让你忧虑，是因为财宝永远攒不够，而且财宝不由你做主，也不能给你你需要的保证。而且你忧虑的时候，你会追求地上的，而不会以忧虑的东西为满足，这反过来会加重你的忧虑。

背景（1-6上节）：
1、耶稣暂时离开有敌意的地方。他的时候还没有到。
2、客观上来说耶稣可以走其他的道，但是耶稣必须经过撒玛利亚。这是天父的旨意。
3、犹太人和撒玛利亚人是没有什么来往的，前者藐视后者，觉得他们是羞耻的，是不洁净的，是不被祝福的。
4、撒玛利亚城的雅各井值得纪念，雅各是犹太人和撒玛利亚人共同的祖先。神供应这个井，这么多年过去了，依然有水出来。其实是为了预备耶稣的到来。

开始（6下-8）：
1、耶稣是人，走了半天，大中午很热。耶稣困倦了。大家也饿了，门徒进城买食物去了。只剩下耶稣。
2、结果来了个撒玛利亚人。一般人是凉快的时候来打水的。这个妇人中午才来，那么热。为什么？不希望别人认识她，她有羞耻？有自卑？
3、耶稣为什么为撒玛利亚人要水喝？他不知道撒玛利亚人是脏的吗？是耶稣口渴难耐了吗？耶稣不可以自己打水吗？11节说了没有打水的器具，估计打水的人要自己带着器具来。

弟兄姐妹容易有这样的困惑：我们都知道神是全能的，在神没有难成的事，但是我不确定神在乎我，或在乎我这件事情，或在乎我的祷告。所以弟兄姐妹祷告的时候并没有信心。尤其对于那些很看重神的主权的弟兄姐妹，知道神已经决定万事，他的旨意无人可以拦阻，我也不确定他是否在乎我或我所在乎的这件事情，所以只有消极等候或处理了。这样的看法也会让弟兄姐妹因此对神不冷不热。很无奈。

我们应该如何看待这样的问题呢？神到底是否在乎我们？

加4:4-5提到神为了让我们做他的儿子，把他的独生子耶稣都给舍了。你说神会不在于我们吗？神会不在乎他所收纳的儿女吗？

约17:23说神用爱他独生子的爱来我我们，如果神爱我们如同爱耶稣基督一样，你说神能不在乎我们吗？

罗8：32提到神既不爱惜独生子为我们舍了，岂不也把万物连同他一同白白地赐给我们吗？也就是说神在乎我们到一个地步，连儿子都为我们舍了，其他都是添头，都不是基于我们的功德！

亚2:8提到神看他的子民如同眼中的瞳仁。神能不爱惜吗？

太10:31；6:26提到我们比飞鸟贵重多了。神连飞鸟都眷顾，何况我们呢？

。。。

罗8:31；来3:6提到：还有什么可说的呢？难道我们还说神不在乎我们吗？神是帮助我们的，我们还惧怕谁呢？

以前就遇到和财产公证的事情，没有太在意。最后也有的弟兄姐妹在考虑婚前财产公证，而且理由似乎很合理，所以让我更加认真思考了这件事情。事情大概是这样的：弟兄做生意，有债务风险，为了公司的风险不涉及家庭，想是否做婚前财产公证，男友的房子归男友，姐妹的房子归姐妹，这样即便男友的生意赔掉了房子也没有关系，姐妹的房子可以作为家庭的支撑。我们应该如何评估这样的事情呢？

首先我们要明白什么是婚姻。婚姻是二人成为一体，是骨中的骨肉中的肉的关系（详见《婚姻到底是什么？》）。是男女双方所有的联合，包括原生家庭、包括过去、现在和将来，包括债务和财富，包括家庭的风险和收益等等。

我们的婚姻法规定婚后的财产才是夫妻共有，婚前的财产可以借着公证来规定各有所属，包括婚前的财产和债务等，这样的话这些婚前的财产就不参与婚后的分配，也不用来承担婚姻的奉献，如果未来离婚了也不参与分配。

我们需要思考：这样的看法和婚姻的定义以及福音的真理是一致的吗？我们可以按照世界的标准行事吗？