经文的主旨是鼓励读者要奔那摆在前面的路程。不要放弃，不要灰心。作者用跑步来比作我们的人生。
经文的背景：
1、希伯来书的读者作为第二代基督徒（没有亲眼见到耶稣的复活--来2:3），已经信了不短时间--5:12. 但是还在喝奶。还长不大。
2、他们所面临的挑战：内忧外患。1）先说外患。有各样的逼迫，犹太人、外邦人、官员等的逼迫，家业被人抢去。因信仰蒙受的羞辱。和别人不合群带来的羞耻。流传怪异的教训，和纯正的福音是不一致的。包括想回到过去的律法的诱惑。归回犹太教，就没事了。2）内忧。对福音的信心减弱了，可能在慢慢离开所听到的道理，耶稣真的那么厉害吗？也失去勇敢的心。信心软弱的时候，听不进去难一点的道理。因此爱心也冷淡了，对神的善工懈怠了，反而更加跟随社会的潮流，罪的吸引力也更大。3）累了，不想跑前面的路程了，想躺平了，开始忽略聚会了，无论小组的，还是全体的。其他的活动更加有吸引力。
行事为人对得起神
帖撒罗尼迦前书2章9节-12节
讲师：洪国
行事为人对得起神
弟兄姐妹们平安
今天分享的经文是帖撒罗尼迦前书2：9-12节
我们由5节开始读起。
5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。
6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
7只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
8我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
9 弟兄们，你们应该记得我们的辛苦劳碌：我们向你们宣讲 神福音的时候，昼夜工作，不让自己成为你们任何人的负担。
10 我们待你们信的人是多么圣洁、公义、无可指摘，这是你们可以作证的，也是 神可以作证的。
11 正如你们所知道的，我们待你们每一个人，就好像父亲待自己的孩子一样
12 劝勉你们，鼓励你们，嘱咐你们，为要你们行事为人对得起 神，就是呼召你们进入他自己的国和荣耀的那一位。
我们一起来祷告
文文姊妹工作见证
以下两个方向展开：
1.新的业务领域成长和进步
2.新的工作
务要传道
经文：提摩太后书 4:1-5
日期：2024年12月15日
一：传道的动力1
二：传道的方法2-4
三：传道的职责5
并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是 神所默示的（或译：凡 神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
(提摩太后书 3:15-17 和合本)
为了更好的理解今天的经文，我们现了解上文，保罗说提摩太从小明白圣经，这里的圣经是指旧约圣经和部分的新约圣经圣经也帮助他相信耶稣基督，而旧约圣经一直提到弥赛亚，保罗鼓励提摩太这也是你一直相信的，既然你已经相信了你要相信圣经可以帮助你行神喜悦的事。接着保罗继续跟提摩太说明。我们来看今天的经文
先求神的国和神的义
经文：马太福音6章33节
日期：2024年12月8日
一：会把神当在首位
二：会竭力的行神旨
这节经文对我们来说非常的熟悉了，也是我们常常在祷告中用到，也会在生活中彼此劝勉的时候用到，甚至安慰自己的时候也用到，之所以在祷告和生活中经常用到。是因为这节经文是主耶稣给我们的一句宝贵的应许。神应许会把一切世人所需要的，也同样回你给我们，例如吃什么、穿什么、喝什么也都会赐给我们，这也是我们活在今生的时候所需要的。但是，这句应许同时也对我们提出了要求，那就是我们要“先求他的国和他的义”，之后才能得到这一切我们想要的东西。神的应许不论有多少，每一句都是可靠的，都是实实在在的，因此，要想得到神在这句应许里赐给我们的福分，弄清楚到底怎样才算是“先求他的国和他的义”就非常重要了。
审判彰显神的荣耀
经文：哈巴谷书2:1-14
日期：2024年11月24日
前言： 我们有没有遇到冤屈或欺辱，从福音的角度怎么看呢？
背景:在前面哈巴谷看到以色列自己罪恶，更看到看到了神兴起并使用迦勒底人来管教罪恶的以色列， 迦勒底人他们非常残暴的侵略其他国家，而且敬拜偶像，得罪人也得罪神。如果你看到这样残暴之民却无人抵挡，极其强盛你会怎么想？哈巴谷看到之后他向神寻求答案，如果神是公义的，神为什么允许这样的残暴存在，为什么？
我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（向他诉冤：或译回答所疑问的）。
哈巴谷站着问神，不是坐着不是躺着，一个迫切想想知道神的旨意的人，不会是坐着或躺着的，就像火烧眉毛心急如焚的时候，我们不太能躺的下。那么，如果我们不渴慕神的话语，就是躺着寻求旨意，就是对神不够恭敬，对神的旨意的寻求也不够迫切。
哈巴谷等待神的话语，并做好了回应神的回答。
如果你愿意更加积极寻求神的旨意，欢迎参加周五晚上的学习小组，哈巴谷需要神的话语解开对所看到的现象的困惑，我们也许有一些困惑是需要神的启示来解开的。
基督徒应有的感恩
经文：路加福音 17:11-19
日期：2024年11月16日
一：绝望中的得怜悯
二：经历医治的恩典
三：回应所得的恩典
哈里斯在里面提到一个观点：神允许这么多儿童死去，不是无能，就是邪恶的。这等于对神下了一个道德性的判断。这里有一个问题：这个标准从哪里来？谁规定让儿童死去就是邪恶的？如果没有一个客观的标准，哈里斯说的就不成立，最多是他的个人观点。如果有一个客观的标准，就说明有一位客观的上帝存在，他规定了着这样的标准。