人的一生有两个大礼可以用来做传福音的机会，一个是婚礼，另一个是葬礼。所以理当好好策划。

在婚礼中最有机会用言语来传递福音的是两部分：证道和征婚。

这里我们重点来谈证道。

证道的时长可以根据不同的婚礼来进行调整，10-30分钟都是可以的，甚至更长。

因为证道针对的是慕道友，所以内容要针对慕道友来设计。形式上可以是主题式讲道，也就是说根据听众可能感兴趣的和婚姻有关的一个主题来讲，里面可以穿插有关经文。形式上也可以是拿出一段和婚姻有关的经文，认真地解释该经文，用慕道友能明白的方式和他们的生命产生连接。同时也因为证道的人是新人的牧者，对他们比较了解，也可以针对他们的实际情况做一些有关的劝勉。但是无论如何，都不要离开福音。

教会一起做的事工有几个好处：
1、让有恩赐、信心或爱心的人给其他人做榜样；
2、可以透过这样的事工帮助和装备软弱的人；
3、可以弥补目前门训系统中的弱点。

但是这些事工不应该替代教会的日常生活，包括大家的灵修、门训、主日活动等。

从大使命的角度，从教会异象的角度，可以考虑设立一下这些事工，每一项事工可以有一位执事或组长负责（如果神暂时还没有供应人，就现有的牧者负责）：
1、慈惠事工：发现和帮助教会中有需要的人，其他有需要的教会，以及社会上的弱势群体或边缘群体（雅1:27）。
2、传福音事工：培训或装备大家传福音，并组织大家（定期或在一些特殊的节期）一起去传福音。
3、辅导事工：装备和协同大家去探访需要的人，也接受大家主动来寻求辅导，给与危机的帮助。
4、宣教事工：透过短宣或讲座等方式推动大家出去宣教和植堂。
5、。。。

以前流行这样的说法：基督徒是“蒙恩的罪人”。所以觉得犯罪是正常的，因为我们都是罪人。后来觉得有点不对。但是有不知道不对在哪里。也有很多人依然觉得基督徒是罪人。圣经到底是怎么说的呢？

“罪人sinner--268”在原文"ἁμαρτωλός "是一个形容词，在新约出现了45次，大部分做名词的用法，有时候依然是形容词的用法，需要根据上下文来判断。

形容词的用法有：

可8:38  淫乱罪恶的世代；罗7:13--罪显得罪大恶极。

名词的用法有：

对于“肉体（4561flesh）”这个词，我们容易以为只有一种意思，仅仅是指我们地上的身体，其实不然，从语言的习惯来看，一个词往往有多重意思，具体指什么，需要根据上下文来断定。

太16:17  “属血肉的”指示你

太19:5；可10:8；林前6:16  二人成为一体（一个身体）

太24:22；可13:20 有血气的没有一个得救

太26:41；可14:38 心灵愿意，肉体却软弱了

路3:6 凡有血气的，都要遇见神的救恩。

路24:39 魂无骨无肉

约1:13 从肉体的情欲生的

约1:14 道成了肉身

约3:6  从肉身生的乃是肉身，从灵生的还是灵

约6:51-56 我所赐的食物就是我的肉

约6:63 使人活的乃是灵，肉体是无济于事的。

约8:15 按照外貌--肉体判断人；林后5:16

约17:2 管理凡有血气的

徒2:17 灵浇灌凡有血气的

徒2:26 肉身要安居在指望中

徒2:31 肉身不见朽坏

罗2:28 肉身的割礼

罗3:20 凡有血气的没有一个行律法可以称义

慷慨的奉献
哥林多后书9章1节-15节
讲师：洪国
 

弟兄姐妹们平安

今天我们分享的经文是哥林多后书9：1-15节（新汉语译本）

增加一点护教：你们觉得经文讲的耶稣是真的吗？耶稣真的存在吗？真的是里面描述的这样子的吗？还只是神话传说？

神话传说的样子不是这样的。1、描述了门徒的尴尬或丑陋；2、有一些多余的细节：26节。38节。更像是真实历史的记载，是当事人根据记忆口传并最终写下来的。

如果这个故事是真的，耶稣透过这个故事传递给我们什么样的信息呢？

热身：没有人喜欢难处、逆境、困难。。。但是为什么为什么？是不是因为耶稣不爱我？是不是耶稣离开我了？圣经有什么样的应许，让我们可以在考验中有平安？其实考验中我们常常是没有平安的。

我们来看耶稣考验门徒的一个故事。

可4:35-41

耶稣和门徒忙了一天的服侍。晚上让门徒渡船到对面去。他们就一起出发了。如果你是门徒，你会怎么想？

可能没有想太多。但是意外的事情发生了。难处常常在没有预备好的时候降临。人生多有风浪，甚至风暴。你在面临什么风浪或风暴？

门徒多半是有经验的渔夫。也不是第一次遇到这样的事。他们本能的反应是什么？你遇到难处的第一反应是什么？

耶稣这时候正在做什么？睡觉？这合乎常理吗？为什么？你有没有觉得自己摇橹甚苦，主却不见了的时候？你会有什么反应？

唯真会友盟约 1.0版   

        因着认罪悔改和相信主耶稣基督，我们已经把我们自己献给他，也因着我们在洗礼中对信仰的宣告，我们现在靠着主的恩典，在庄严和喜乐中进入彼此之间的盟约，以成为耶稣基督地方教会的一份子。这样我们就不再是外人，乃是神家里的弟兄姐妹以及基督身体的一份子了（可1:14-15；罗12:1；6:3-4；林前12:27；弗2:19）。

　　我们承诺会竭力学习神的话语，凡事寻求神的旨意并追求行在其中。当我们活在罪中而一直拒绝悔改时，我们愿意接受来自教会的纪律/责罚/管教/惩戒（彼前2:2；弗5:11,17；太7:21；12：50；18:15-20；林前5:11-13）。

　　我们承诺会竭力用耶稣基督的生命来彼此相待，活出和肢体关系及兄弟姐妹关系相称的生活，并竭力保守圣灵所赐给教会的合一（加5:13；约13:34-35；罗12:5-8；12:10；林前12:12-27；弗4:2-3；15-16；帖前4:9；来13:1；彼前1:22；3:8）。

热身：简介前面的三个标志。

一、门训的背景

耶稣到底是谁。是拯救我们脱离今生的苦难，脱离外邦人的罪恶的主吗？耶稣要救我们脱离是更大的仇敌，给我们的是更大的祝福。耶稣已经得到所有的权柄，他不仅是犹太人的王，乃是万王之王万主之主。今天来教会的人有多少信了福音？

信心不等于没有任何疑惑。信心不是任何时候都完全。但是信和没有信就是不一样的。

信的三个回应：1、顺服。说去加利利就去了，不知道为什么。真正的顺服不是通过自己的理性了，觉得对自己有利了才顺服。2、敬拜。把荣耀归于主耶稣。过以基督为中心的生活。为主去活。

耶稣先宣告了自己的权柄，然后宣告了关于门训的命令，也就是大使命。为什么？1、如果有人给你命令，什么人的命令你会听？越有权柄的人的命令你越会听。后果和赏赐都不同。2、后面还有应许--和我们同在。权柄意味着能力。他可以提供任何的帮助、可以改变任何人。会帮助我们履行事情。我们可以放心。

二、门训的命令

1）去。。。无论你住在哪里，在哪里工作，在哪里上班，都要执行的使命。也有特别带领你去特别的地方的时候。当然从传福音开始。要留意是去，不是等人来。

λογίζομαι（3049）这个词最早用于数字的计算，其意思有reckon, count, impute，计算、算作、当做等多种意思。也可以拓展为在法律上、财务上、道德上的“看做”“评估”“判断”“断定”等意思。具体需要看上下文。希伯来文对应的词是חשׁב2803。下面的经文来自于LXX和新约圣经。

一、表示“算作”的经文有：

比如创 15:6中“神算亚伯拉罕的信心为义”，留意“公义”前面有介词“1519as”.其意思不是神把亚伯拉罕的信心等同于公义，乃是因着亚伯拉罕的信心，把公义算在他的帐上。类似的经文有罗4:3,9,10,--信心被算为义。罗4:22--,23 ,24--算为义，留意“公义”面前有介词“1519as”。加3:6 算为他的义。雅2:23  亚伯拉罕信神，就算为他的义。

持定元首
经文：歌罗西书2章18-19节
日期：2023年11月26日