天主教正式传入北京应该是1294年(元朝)。约翰·孟德高维诺(Giovanni da Montecorvino,又译若望·孟德高维诺,1247-1328)中国天主教传教事业的奠基者。他于1247年出生在意大利,孟高维诺从小就有热心福音事工,1280年左右,教会派他到中东地区宣教,他立即欣然前往。他在亚美尼亚、波斯等地宣教近10年,成绩斐然,带领不少人归入主的名下。罗马教廷听闻中国人口众多,却鲜有听信福音者;又闻元代中国皇帝对基督教持开放态度,优待西方教士,遂物色合适之传教士,赴中国传福音,开创传教事业。由于孟德高维诺信德才干俱佳,又具有多年在东方国家传教的经验,因此他成为赴华传教的最佳人选。1294年终于到达北京。早期来华的宣教士根据中国当时特殊的政治、社会、人文环境,注重走精英布道的路线,认为只要中国的皇帝、贵族、官僚、知识分子信主,就能带动全民归主。宣教伊始,孟高维诺就在蒙古贵族中传福音。在孟高维诺的辛勤工作下,到1305年,已有6000受洗。孟德高维诺在中国生活和传教34年,期間他為30000多人施洗;他曾将《圣经》翻译为中文,他在给教宗的信中提到,“现在我已将全部新约和诗篇译成中文,并请人用最优美书法抄写完毕。”可惜,他的译本未见流传,也未被考古发掘所发现。1328年,81岁高龄的孟高维诺完成了神所赋予他在世界的使命,在主怀里安息。
经文:加5:7-12 讲题:《奔跑信仰赛程》 时间:09.29
引言:
中学语文教过一句话:善始者实繁,克终者盖寡。就说是,开始做得好的人很多,但能坚持到最后的人就非常少。长跑比赛中,比如半马、全马,起跑时人很多,跑得还不错;后面就有人放弃,人数渐渐稀少。对于福音信仰,对于我们正进行的信仰赛程,更是如此。当初在大学时代,团契有七八十人,很多毕业后就退出信仰赛道。今天在职场和世俗的裹挟下,依旧委身信仰的实在稀少了。今天要从加拉太书中学习当如何坚持奔跑。
正文:
经文:加5:13-15 讲题:《爱中彼此为仆》 时间:10.13
引言:
19世纪末、20世纪初中国涌现出许多现代大学,其中被誉为大学之首的是建于1918年曾与哈佛齐名的燕京大学,创办人是司徒雷登。它的校训是:因真理、得自由、以服务(Freedom Through Truth For Service)。这个校训的圣经版本就是九字诀:因福音,得自由,服侍人。神让我们从福音中得享自由,他的目的是什么?让我们去服侍别人,成为彼此的仆人、彼此为仆。
正文:
【加5:16】我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受 神的国。
今天我们主要讲明白以下 4 个问题,
第一,为什么要顺着圣灵而行?
第二,什么是顺着圣灵而行?
第三,怎样才能顺着圣灵而行?
最后我们讲一下关于不顺着圣灵而行、也就是顺着情欲而行的警戒和教训。
经文:加5:22-24 讲题:《圣灵正结果子》 时间:
经文:加5:25-6:6 讲题:《圣灵里的生活》 时间:11.10
引言:
对于圣灵及其带来的生活,历来有许多误解。尤其二十世纪兴起了几波灵恩运动,带来了更大的混乱。一些人会认为被圣灵引导、充满是部分、属灵基督徒的专利,他们就像打了鸡血,总是满格电状态,有活力、快乐、成功,祷告做事有权柄,祈祷必应;另一些人认为活在圣灵里是大脑被各种圣经的知识填充,理性/有序/冷静(甚至冷淡),墨守教会传统和规矩,不越雷池。有关在圣灵里的生活是个大议题;你需要回到圣经,看神的教导是怎样的?神的重点是什么?
正文:
6:7不要自欺、 神是轻慢不得的.人种的是甚么、收的也是甚么。
6:8顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏.顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。
6:9我们行善、不可丧志.若不灰心、到了时候、就要收成。
6:10所以有了机会、就当向众人行善.向信徒一家的人更当这样。
背景:
从 5 章 13 节开始,到今天的经文至 6:10 结束,保罗对加拉太人劝勉合乎福音的生活。核心就是顺着圣灵而行,然后讲了靠圣灵行事一些特征:不要自高自大、要挽回犯罪的弟兄、互相担当重担,尤其包括供应教牧人员的需要。
今天我们讲这部分劝勉的最后一段,是一段警戒+劝勉。
释经
6:7a 不要自欺、 神是轻慢不得的
书信文体是一种特殊的格式,针对不同的部分的默想可能会有所不同。一般来说,书信的格式有:开头(谁写给谁的信以及祝福)、感恩、主体、问候和报告、结语等。
-
信件开头(Salutation):
- 包括写信人(如保罗、彼得等)的自我介绍和对收信人的称呼,通常以祝福开始,如“愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们”。
- 比如可以默想林前1:1-3;彼前1:1-2
-
感恩与祈祷(Thanksgiving and Prayer):
- 作者对收信人的感恩,以及为他们代祷的内容。
- 比如可以默想林前1:4-9;帖后1:3-5
-
正文(Body):
神造人的时候把普遍启示刻在人的心里,但是因为人故意压抑真理,反而信从虚慌,所以人单单靠着受造界已经不能真正认识神,人必须靠特殊启示才能认识神。
所以我们即便借着受造界默想神,也首先要根据特殊启示来直到神是什么样的神,神借着受造界启示了他是什么样的神。而不是单单看着受造界就能看到神自己。
圣经有哪些地方告诉了我们神在受造界的作为彰显了他自己呢?
诗篇19:1提到“诸天诉说神的荣耀,穹苍传扬他的手段”,8:1说神将他的荣耀彰显于天。也就是说借着观察受造界,我们可以看到神的荣耀。这是借着受造界默想的结果。
罗1:20提到神借着受造界彰显他的永能和神性。也就是说神借着创造彰显了他的永恒、能力以及作为神特有的一些属性(更多的属性请参考《神的属性和工作》)。加上创1:1;诗篇89:11节,我们可以借着观看、思想受造界,借着默想神的创造而认识神的永恒、能力和伟大。神从无到有造了一切,时间、空间、物质(甚至灵界的存在)都是因着神而有的。在时间的起点以先,只有神,所以神是永恒的。
赛40:12-17将神与受造界(包括人)相比,突出神的智慧及伟大。