天主教正式传入北京应该是1294年（元朝）。约翰·孟德高维诺（Giovanni da Montecorvino，又译若望·孟德高维诺，1247-1328）中国天主教传教事业的奠基者。他于1247年出生在意大利，孟高维诺从小就有热心福音事工，1280年左右，教会派他到中东地区宣教，他立即欣然前往。他在亚美尼亚、波斯等地宣教近10年，成绩斐然，带领不少人归入主的名下。罗马教廷听闻中国人口众多，却鲜有听信福音者；又闻元代中国皇帝对基督教持开放态度，优待西方教士，遂物色合适之传教士，赴中国传福音，开创传教事业。由于孟德高维诺信德才干俱佳，又具有多年在东方国家传教的经验，因此他成为赴华传教的最佳人选。1294年终于到达北京。早期来华的宣教士根据中国当时特殊的政治、社会、人文环境，注重走精英布道的路线，认为只要中国的皇帝、贵族、官僚、知识分子信主，就能带动全民归主。宣教伊始，孟高维诺就在蒙古贵族中传福音。在孟高维诺的辛勤工作下，到1305年，已有6000受洗。孟德高维诺在中国生活和传教34年，期間他為30000多人施洗；他曾将《圣经》翻译为中文，他在给教宗的信中提到，“现在我已将全部新约和诗篇译成中文，并请人用最优美书法抄写完毕。”可惜，他的译本未见流传，也未被考古发掘所发现。1328年，81岁高龄的孟高维诺完成了神所赋予他在世界的使命，在主怀里安息。

经文：加5:7-12 讲题：《奔跑信仰赛程》 时间：09.29

引言：

中学语文教过一句话：善始者实繁，克终者盖寡。就说是，开始做得好的人很多，但能坚持到最后的人就非常少。长跑比赛中，比如半马、全马，起跑时人很多，跑得还不错；后面就有人放弃，人数渐渐稀少。对于福音信仰，对于我们正进行的信仰赛程，更是如此。当初在大学时代，团契有七八十人，很多毕业后就退出信仰赛道。今天在职场和世俗的裹挟下，依旧委身信仰的实在稀少了。今天要从加拉太书中学习当如何坚持奔跑。

正文：

经文：加5:13-15 讲题：《爱中彼此为仆》 时间：10.13

引言：

19世纪末、20世纪初中国涌现出许多现代大学，其中被誉为大学之首的是建于1918年曾与哈佛齐名的燕京大学，创办人是司徒雷登。它的校训是：因真理、得自由、以服务（Freedom Through Truth For Service）。这个校训的圣经版本就是九字诀：因福音，得自由，服侍人。神让我们从福音中得享自由，他的目的是什么？让我们去服侍别人，成为彼此的仆人、彼此为仆。

正文：

【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、

【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、

【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。

今天我们主要讲明白以下 4 个问题，

第一，为什么要顺着圣灵而行？

第二，什么是顺着圣灵而行？

第三，怎样才能顺着圣灵而行？

最后我们讲一下关于不顺着圣灵而行、也就是顺着情欲而行的警戒和教训。

经文：加5:22-24       讲题：《圣灵正结果子》      时间：

经文：加5:25-6:6 讲题：《圣灵里的生活》 时间：11.10

引言：

对于圣灵及其带来的生活，历来有许多误解。尤其二十世纪兴起了几波灵恩运动，带来了更大的混乱。一些人会认为被圣灵引导、充满是部分、属灵基督徒的专利，他们就像打了鸡血，总是满格电状态，有活力、快乐、成功，祷告做事有权柄，祈祷必应；另一些人认为活在圣灵里是大脑被各种圣经的知识填充，理性/有序/冷静（甚至冷淡），墨守教会传统和规矩，不越雷池。有关在圣灵里的生活是个大议题；你需要回到圣经，看神的教导是怎样的？神的重点是什么？

正文：

6:7不要自欺、 神是轻慢不得的．人种的是甚么、收的也是甚么。
6:8顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。
6:9我们行善、不可丧志．若不灰心、到了时候、就要收成。
6:10所以有了机会、就当向众人行善．向信徒一家的人更当这样。

背景：

从 5 章 13 节开始，到今天的经文至 6：10 结束，保罗对加拉太人劝勉合乎福音的生活。核心就是顺着圣灵而行，然后讲了靠圣灵行事一些特征：不要自高自大、要挽回犯罪的弟兄、互相担当重担，尤其包括供应教牧人员的需要。

今天我们讲这部分劝勉的最后一段，是一段警戒+劝勉。

释经

6:7a 不要自欺、 神是轻慢不得的

书信文体是一种特殊的格式，针对不同的部分的默想可能会有所不同。一般来说，书信的格式有：开头（谁写给谁的信以及祝福）、感恩、主体、问候和报告、结语等。

1. 信件开头（Salutation）：

   • 包括写信人（如保罗、彼得等）的自我介绍和对收信人的称呼，通常以祝福开始，如“愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们”。
   • 比如可以默想林前1:1-3；彼前1:1-2

2. 感恩与祈祷（Thanksgiving and Prayer）：

   • 作者对收信人的感恩，以及为他们代祷的内容。
   • 比如可以默想林前1:4-9；帖后1:3-5

3. 正文（Body）：

神造人的时候把普遍启示刻在人的心里，但是因为人故意压抑真理，反而信从虚慌，所以人单单靠着受造界已经不能真正认识神，人必须靠特殊启示才能认识神。

所以我们即便借着受造界默想神，也首先要根据特殊启示来直到神是什么样的神，神借着受造界启示了他是什么样的神。而不是单单看着受造界就能看到神自己。

圣经有哪些地方告诉了我们神在受造界的作为彰显了他自己呢？

诗篇19:1提到“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”，8:1说神将他的荣耀彰显于天。也就是说借着观察受造界，我们可以看到神的荣耀。这是借着受造界默想的结果。

罗1:20提到神借着受造界彰显他的永能和神性。也就是说神借着创造彰显了他的永恒、能力以及作为神特有的一些属性（更多的属性请参考《神的属性和工作》）。加上创1:1；诗篇89:11节，我们可以借着观看、思想受造界，借着默想神的创造而认识神的永恒、能力和伟大。神从无到有造了一切，时间、空间、物质（甚至灵界的存在）都是因着神而有的。在时间的起点以先，只有神，所以神是永恒的。

赛40:12-17将神与受造界（包括人）相比，突出神的智慧及伟大。