审判彰显神的荣耀
经文：哈巴谷书2:1-14
日期：2024年11月24日

前言： 我们有没有遇到冤屈或欺辱，从福音的角度怎么看呢？

背景:在前面哈巴谷看到以色列自己罪恶，更看到看到了神兴起并使用迦勒底人来管教罪恶的以色列， 迦勒底人他们非常残暴的侵略其他国家，而且敬拜偶像，得罪人也得罪神。如果你看到这样残暴之民却无人抵挡，极其强盛你会怎么想？哈巴谷看到之后他向神寻求答案，如果神是公义的，神为什么允许这样的残暴存在，为什么？

我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（向他诉冤：或译回答所疑问的）。
哈巴谷站着问神，不是坐着不是躺着，一个迫切想想知道神的旨意的人，不会是坐着或躺着的，就像火烧眉毛心急如焚的时候，我们不太能躺的下。那么，如果我们不渴慕神的话语，就是躺着寻求旨意，就是对神不够恭敬，对神的旨意的寻求也不够迫切。
哈巴谷等待神的话语，并做好了回应神的回答。
如果你愿意更加积极寻求神的旨意，欢迎参加周五晚上的学习小组，哈巴谷需要神的话语解开对所看到的现象的困惑，我们也许有一些困惑是需要神的启示来解开的。

基督徒应有的感恩
经文：路加福音 17:11-19
日期：2024年11月16日

一：绝望中的得怜悯
二：经历医治的恩典
三：回应所得的恩典

哈里斯在里面提到一个观点：神允许这么多儿童死去，不是无能，就是邪恶的。这等于对神下了一个道德性的判断。这里有一个问题：这个标准从哪里来？谁规定让儿童死去就是邪恶的？如果没有一个客观的标准，哈里斯说的就不成立，最多是他的个人观点。如果有一个客观的标准，就说明有一位客观的上帝存在，他规定了着这样的标准。

很多人庆祝圣诞，感受圣诞，但是却不明白圣诞的真正意义。圣诞为什么快乐？什么是真正的喜乐？耶稣为什么来？耶稣有必要来吗？耶稣和我有什么关系？很多人号称认识耶稣，其实并不认识。今天给大家讲一位你不怎么认识的耶稣。

耶稣真实存在过？真的被钉死了？罗马历史学家、希腊历史学家、犹太历史学家。。。现代学者的共识。

连曾经号称是基督徒，后又称自己是不可知论者的巴特厄尔曼写了一本书《耶稣存在吗？--关于拿撒勒人耶稣的历史证据》。

马太福音是历史性的记载，是耶稣的目击证人的记载，不是一开始就相信耶稣的真实身份的，是耶稣复活之后向他显现才信的。甚至不是肉眼看见而信的，乃是被耶稣开了眼睛才信的。那时候也不是人很愚蠢，说什么都相信，也不是经常有死人复活。那是耶稣复活之后向他们显现40天之久，他们彻底被折服，接受了耶稣的教训，并到处传扬耶稣，甚至因此殉道。因为他们相信耶稣是真的，真的从死里复活，而且自己也会从死里复活，所以不怕死了。和他们信耶稣之前有鲜明的对比。

马太为了帮助我们认识耶稣，所以在圣灵的帮助下写了马太福音，让我们认识真正的耶稣，并得着最大的祝福。

这一段故事充满了超自然地色彩，因为神是超自然的，耶稣是超自然的。

18-19节  超自然的怀孕

首先从历史上看新教的宗派：

然后我们按照进入北京的早晚为顺序介绍不同差会以及他们在北京的工作：

一、公理会

为了帮助大家更好认识宣教，我们需要从世界基督教的历史开始。

16-17世纪是宗教改革时期，新教和天主教之间有很多冲突，最后宗教改革的结束时间是1648年，这一年各诸侯邦国签订合约结束三十年战争的同时，也明文承认了新教的合法地位。这时候新教的宣教主要从帮助天主教归正开始。同时站稳脚跟。

18世纪神带来属灵的大复兴，也带来了新教的对外扩张。有个人出去宣教、有个人成立差会去宣教。其中比较著名的是英国的威廉克里（William carey--1761-1834）和美国的耶德逊（Adoniram Judson--1788-1850）。这些宣教士的事迹激励更多人投入宣教。19世纪末的时候，差会如雨后春笋涌现，数以千计的新教宣教士去了世界各地。

神因此把宣教士带来中国。第一位来华宣教士叫马礼逊（Robert Morrison），是英国人，他1807年25岁来中国。当时中国还没有对外开放。还是闭关自锁的，传福音没有自由。唯一对外的港口是广州，他只能以翻译的身份先住在广州。他发现连外国人学习中国都是被禁止的。

福音驱动的生活
哥罗西书 3章23节-25节
讲师：麦克

什么是忧虑？
1、想控制自己无法控制的事情；
2、不愿意接受无法控制的结果；
3、身心灵都有症状。可能失眠、情绪焦虑、灵里软弱。

身体和生命都是指地上的。神是否真的在乎我们地上的生活？还是基督教仅仅在乎死了以后的事情？如果因着福音，你成为天父的儿女，天父在乎你地上的生活吗？

这些经文提供了很重要的不忧虑的理由：--最根本的是对福音的信心。

1、在天父眼中，身体比衣裳更重要。你比花更重要得多。神尚且给花装饰，何况你呢？如果天父爱你爱到为你舍了独生子耶稣基督，他是否看重你超过花朵？

2、在天父眼中，生命比饮食更重要。你比飞鸟贵重得多。神尚且看顾飞鸟，何况你呢？如果天父爱你爱到为你舍了独生子耶稣基督，他是否看重你超过飞鸟？

3、忧虑不会带来真正的益处--寿数、身体更好？恰恰相反。那你还要忧虑干嘛？干嘛干无意义的事情？神爱你，他不让你干的事情是因为对你不好，忧虑其实不仅没有益处，而且带来坏处。忧虑会让你更加短命，伤害身心。

4、你的真正需要--身体和生命的需要，天父都知道，你祷告以先就知道了。6:8. 天父是无所不知的神吗？这不等于你不要祷告，祷告是命令，也是对你的属灵生命是有益处的。

不要忧虑的三个理由以及从福音而来的三个解药

先定义什么是忧虑。至少包含三个部分：1、想掌控不可掌控的未来。如果你对未来很有把握，你不会忧虑；2、不肯接受可能的逆境。如果未来如何你都能接受，你不会忧虑；3、带来了身心灵的困扰。你可能思虑烦扰，一直思想所忧虑的事情，可能因此睡不好，吃不香、难以专注等等。

需要留意25节的“所以”说明前面是后面的原因。前面是耶稣说不要忧虑的三个原因，其中其实也指出了三个导致忧虑的原因或忧虑带来的不好结果。我们一起来看一下：

1、忧虑的一个原因和结果是看重地上的超过天上的。你的财宝在哪里？天上还是地上？如果你积攒财宝在地上，你会忧虑。财宝包含地上你所看重的任何东西，未必仅仅是金钱。攒地上的财宝之所以让你忧虑，是因为财宝永远攒不够，而且财宝不由你做主，也不能给你你需要的保证。而且你忧虑的时候，你会追求地上的，而不会以忧虑的东西为满足，这反过来会加重你的忧虑。