帖撒罗尼迦前后书概论
讲师：国庆
引言：
现在是什么时候了？
躺平的时候/失业的时候/作牛马的时候
灰心失望/行走旷野的时候
最危险的时候？
大  纲
1.背景介绍
2.经卷结构
3.现实信息
其它信息见附件！

最要紧的是要做新造的人
加拉太书6章11节-18节
讲师：洪国
 

弟兄姐妹平安

今天我们分享的经文是加拉太书的6：11-18节，我们一起来读。

种收法则（2024-9-22）

有人说一个人在向亲朋好友传福音最好的机会有两个场合：一个是结婚的婚礼，一个是自己的葬礼。在中国这样的文化环境下，诚然如此，因为亲朋好友们基本都会参加这两个活动。所以值得我们好好地策划。这里特别提一下如何策划以福音为中心的追思礼拜。

当然，能够策划这样的活动的前提是逝者的家属的代表愿意接受一场基督教的追思礼拜。剩下的就是和这位代表磋商如何设计这样的追思礼拜。同时这位代表负责发出尽可能多的邀请，然后祷告求主让大家都能来。

一、提前的预备

把所有程序打印出来，包括讲道的大概内容，这样可以给来宾带走，也许主会使用。

可以提前在网上购买覆盖棺材用的有十字架图案以及福音有关文字的布，出殡时盖在棺材上，如下图：

追思礼拜是一个很重要的场合，对于失去亲人的直系亲属是如此，对于前来追悼的其他不信的亲朋好友也是如此。我们既需要体恤在哀恸中的信徒，也需要让那些不信的人有听到福音的机会，同时也要给他们带去盼望和安慰。所以合宜的祷告是一个好的开始。

以下是一个简单的开始祷告的范本，供大家参考：

亲爱的天父，

我们感谢你让我们有机会参与[逝者的名字]的追思礼拜。我们向你承认，我们的心情是沉重的，我们也感受到了逝者的亲人的悲痛和哀伤，因为我们失去了所爱的[逝者的名字]。我们感谢你[逝者的名字]带到这个世界上，你是造天地的神，也是造[逝者的名字]的神，我们感谢你透过他/她赐给我们的爱，感谢你让我们一起度过很多美好的时光。

我们向你承认，虽然你就是爱，你是良善的、怜悯的、公义的神，但是我们都犯罪得罪了你，我们没有把当得的荣耀归于你，因此死亡就临到这个世界，你的愤怒在每一个人的身上。我们不仅最终会与所爱的、爱我们的亲人分离，更重要的是会和你彻底地永远地分离，那将是地狱火湖的痛苦。那将是彻底地绝望。

耶稣，耶稣
赞美之泉

耶稣喔耶稣 圣洁的救赎主
耶稣 耶稣 丰富赏赐者
耶稣喔耶稣 至高的得胜者
耶稣 耶稣 全能医治主
让凡有气息都说 圣哉 圣哉 圣哉
你是昔在永在的全能主 永不改变
让凡有气息都说 圣哉 圣哉 圣哉
唯有你是配得一切荣耀 尊贵和颂赞

最近看到一个视频，视频的作者认为加尔文主义是反传福音的，其逻辑如下:

前提一 : 神决定了一切事情.

前提二：我没有去传福音。

结论一：神决定了我不去传福音. 

结论二：加尔文主义是反传福音的。

这样的推论的问题在哪里呢？

1、神的主权和人的责任在我们人的逻辑里是矛盾的。我们不能按照一般的逻辑来理解。这就是为什么罗9:18-20节保罗一方面说了神的主权，包括神让谁刚硬，谁就刚硬，一方面说了人的责任，当人不悔改的时候，神是可以指责人的。20节强调了神就是这么造人的，我们没有权利向神强嘴。更细的描述请阅读《神的主权和人的责任》。

2、神有两种旨意，一种是神主权性的旨意，也就是说神的权柄掌管万有，所有发生的事情都在神的主权范围之类，一种是指示性的旨意，是指神对道德性的存在（包括人和天使）的命令，人和天使需要为此向神交账。这两种旨意表面看起来也是矛盾的。在超越的神是没有问题的。详情请阅读《神有两种旨意？》。

在一个营会中搜集到夫妻的一些数据（1、结婚多少年、2、挑战是什么、3、对工作坊的期待）：

腓2:9-13  因此　神把他升為至高，並且賜給他超過萬名之上的名。使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名，都要屈膝，並且口裡承認耶穌基督為主，使榮耀歸給父　神。这样看来、我亲爱的弟兄、你们既是常顺服的、不但我在你们那里、就是我如今不在你们那里、更是顺服的、就当恐惧战兢、作成你们得救的工夫．因为你们立志行事、都是　神在你们心里运行、为要成就他的美意。

这有点像三明治的结构，前面和后面都讲了原因，中间讲了结果。结果一般来说是重点，而且这里的结果是命令口气，“必须做成得救的功夫”。所以经文的核心意思是“做成得救的功夫”，意指“活出你们的救恩”，不是说要自己做工赚得救恩，乃是之得救之后活出你的救恩，也就是成圣，生命越来越和福音相称（1:27）。按照13节就是立志和行事都讨神的喜悦。

为了帮助大家明白经文的意思，我们先讲清楚原因，然后再讲结果。

第一个原因：“这样看来”等于是“因此”的意思。也就是说前面后面顺服以及活出救恩的充分理由。这理由是什么呢？福音。